No passado dia 22 Maio celebrou-se o Dia Internacional da Biodiversidade,
uma data que nos apela a reflectir sobre a nossa relação com o mundo-mais-que-humano.
Essa relação está claramente em crise dado o afastamento crescente entre nós (populações
predominantemente urbanas) e os restantes seres vivos, promovido por uma visão eminentemente
antropocêntrica, utilitarista e imediatista do mundo que nos levou a explorar, dominar
e destruir os ecossistemas - dos quais fazemos parte e dos quais dependemos (ver
p.ex. aqui
ou aqui).
Para reverter esse processo será necessário estimular um melhor conhecimento do
mundo não humano, que está geralmente mais próximo do que imaginamos e sem o
qual não será possível desenvolver um desejo de cuidar, defender ou regenerar –
ou seja, amar – todo esse universo de outros seres cuja existência é tão vital, legítima
e sagrada quanto a nossa.
Com o intuito de re-activar aquela relação, apelando aos sentidos e à sensibilidade, orientei uma caminhada sensorial no Parque Florestal de
Monsanto focada na escuta-olhar atento e demorado, nas sensações do corpo e nos
sentidos além da visão, mas estimulando também o intelecto, numa fusão
integrativa de cabeça, coração e sentidos (que, como bem sabemos, nunca estão separados). O percurso foi pontuado pela leitura
de excertos de textos de Alberto Caeiro, Manuel Zimbro e Mia Couto, aos quais
junto mais dois – um de David Abram e outro de Rachel Carson – reunidos neste post.
Alberto Caeiro – O Guardador de Rebanhos
Poema IX
Sou um guardador de rebanhos.
O rebanho é os meus pensamentos
E os meus pensamentos são todos sensações.
Penso com os olhos e com os ouvidos
E com as mãos e os pés
E com o nariz e a boca.
Pensar uma flor é vê-la e cheirá-la
E comer um fruto é saber-lhe o sentido.
Por isso quando num dia de calor
Me sinto triste de gozá-lo tanto,
E me deito ao comprido na erva,
E fecho os olhos quentes,
Sinto todo o meu corpo deitado na realidade,
Sei a verdade e sou feliz.
Poema II
O meu olhar é nítido como um girassol.
Tenho o costume de andar pelas estradas
Olhando para a direita e para a esquerda,
E de vez em quando olhando para trás...
E o que vejo a cada momento
É aquilo que nunca antes eu tinha visto,
E eu sei dar por isso muito bem...
Sei ter o pasmo essencial
Que tem uma criança se, ao nascer,
Reparasse que nascera deveras...
Sinto-me nascido a cada momento
Para a eterna novidade do Mundo...
Creio no Mundo como num malmequer,
Porque o vejo. Mas não penso nele
Porque pensar é não compreender...
O Mundo não se fez para pensarmos nele
(Pensar é estar doente dos olhos)
Mas para olharmos para ele e estarmos de acordo…
Poema XLVII
Num dia excessivamente nítido,
Dia em que dava a vontade de ter trabalhado muito
Para nele não trabalhar nada,
Entrevi, como uma estrada por entre as árvores,
O que talvez seja o Grande Segredo,
Aquele Grande Mistério de que os poetas falsos falam.
Vi que não há Natureza,
Que Natureza não existe,
Que há montes, vales, planícies,
Que há árvores, flores, ervas,
Que há rios e pedras,
Mas que não há um todo a que isso pertença,
Que um conjunto real e verdadeiro
É uma doença das nossas ideias.
A Natureza é partes sem um todo.
Isto é talvez o tal mistério de que falam.
Foi isto o que sem pensar nem parar,
Acertei que devia ser a verdade
Que todos andam a achar e que não acham,
E que só eu, porque a não fui achar, achei.
Manuel Zimbro – História
secreta da aviação
O que faz um ser sensível é a sensibilidade
só a sensibilidade pode cuidar e responder adequadamente à
vida, à ordem,
ao mundo,
a coisas tão importantes como por exemplo a natureza,
isso que é inteligência sem causa, em equilíbrio…
(…)
a sensibilidade é doutra dimensão
é ela, o hífen, que liga as mãos-cérebro-coração no nascente
acto de fazer,
ou de não-fazer.
vemos a sua presença e também vemos a sua ausência no que o
homem deixa feito,
esteja ou não concluído.
aqui, para tentar vê-la na sua mais elevada expressão – no equilíbrio
–
ligá-la-emos ao acto de voar.
(…)
quem considera olha atentamente e quem olha atentamente vê,
não de uma maneira especial, ou desta ou daquela maneira, vê
simplesmente
sem pensar – que já viu, que está a ver ou que irá ver – vê
em silêncio…
(…) onde o olhar que nada foca, nada fixa, nada concentra
resplandece em todas as direcções, como a luz do sol.
quando o pensamento está calado e no seu lugar adequado, não
há separação entre o que
considera e o que é considerado,
vê-se a partir do vazio o vazio.
só há a visão que flui.
tal é a natureza da consideração que constantemente põe à
prova e faz escoar a extraordinária energia contida naquilo que estrutura as
nossas visões do mundo.
só a consideração modera as fixações.
considerar não é pois das palavras.
(…)
se o homem se desloca na água - nada - porque não se
deslocará no ar?
por ser mais anfíbio que aéreo?
mesmo se a água está fria, ele despe-se para nadar,
porque teria, para voar, de vestir qualquer coisa, que o
iria tornar ainda mais pesado?
sem imitar os peixes, é-lhe possível usar as mãos como
barbatanas,
porque será que ainda não chegou a compreender o pleno uso
das mãos?
ou será que por estar tão carregado de lastro (sempre com o
cérebro ocupadíssimo…) já não tem mãos a medir?
O que de resto lhe propicia ‘voos’ cada vez mais
requintados,
à medida que se lhe vai adormentando a sensibilidade, que é
muito mais leve que o ar.
(…)
como para o ser humano descolar as duas solas do solo é uma
coisa e
deslocá-las
enquanto as mantém descoladas outra,
passamos a distinguir os dois conceitos, voar e levantar
voo…
(…) para as descolar,
tarefa relativamente arriscada,
torna-se necessário esvaziar o espírito
despir a mente de todas as espécies de roupagens, sejam
atraentes ou não.
como se tratasse de despir a roupa para se lançar à água,
que, uma vez encharcada,
é lastro que faz afogar.
para haver elevação tem de haver essa nudez, é ela a mente
nua que
assinala a necessária
leveza - despi-la, é esse o risco.
(…)
para se deslocar no ar,
a operação é em si menos complicada e mais corriqueira, mas
torna-se mais
complexa dado que,
tanto o sentido (horizontal) como o impulso (exterior) só
são possíveis
graças à sustentação de um movimento colectivo,
da comunidade onde se insere o que se elevou.
ou seja, o homem nunca poderá voar pelos seus próprios
meios, precisará sempre da
sustentação do seu semelhante.
se precisou dele para aprender a andar, para aprender a
falar, etc., porque não precisaria dela
para se deslocar no ar, ainda por cima sendo mais pesado que
ele?
depois de singularmente se ter elevado, voar é um trabalho
de conjunto que necessita do
apoio do mundo, isento de fricções e atritos dada a fluidez
do meio.
só graças à confiança mútua, ao equilíbrio, à harmonia e à
conivência de toda
a colectividade,
ele poderá procurar-se a necessária energia para se mover no
espaço sem apoio material.
(…)
foi-nos ensinado a andar, a falar, a escrever...
e, ensinaram-nos a pensar.
(…) aprendemos tudo isso, mas não foi em conjunto, foi com
esforço, com imenso desperdício de energia, (…) o que aprendemos não foi, nem
é, livre nem fácil,
se fosse,
se fosse de facto em conjunto, a energia, a compreensão
teriam uma
amplitude tal que com pouco esforço, ou seja, imensa beleza
já teria havido espaço para até nos terem ensinado a voar.
mas as prioridades desta sociedade são de outra ordem…
Mia Couto – Os sete
pecados de uma ciência pura
(…) Deixámos de escutar as vozes que são diferentes, os
silêncios que são diversos. E deixámos de escutar não porque nos rodeasse o
silêncio. Ficámos surdos pelo excesso de palavras, ficámos autistas pelo
excesso de informação. A natureza converteu-se em retórica, num emblema, num
anúncio de televisão. Falamos dela, não a vivemos. A natureza, ela própria, tem
que voltar a nascer. E quando voltar a nascer teremos que aceitar que a nossa
natureza humana é não ter natureza nenhuma. Ou que, se calhar, fomos feitos
para ter todas as naturezas.
David Abram – Ecologia
em profundidade (‘Depth ecology’)
(…) Ao contrário da altura de uma montanha, e da largura ou
amplitude de um vale, a profundidade de uma paisagem depende inteiramente de
onde nos encontramos dentro dessa paisagem. E à medida que avançamos,
corporalmente, dentro dessa paisagem, a profundidade da paisagem muda à nossa
volta. Em rigor, um espaço tem profundidade apenas se nos situarmos algures
dentro desse espaço. (...) na verdade, apenas experimentamos o mundo real a
partir da nossa perspectiva corpórea, com as duas pernas firmemente inseridas
no coração das coisas. Uma vez que estamos inteiramente dentro deste mundo
terreno, a natureza pode revelar-nos certos aspectos de si própria, apenas se
esconder outros aspectos; nós nunca apreendemos um qualquer fenómeno terreno na
sua totalidade nem de uma só vez.
Rachel Carson – Maravilhar-se (‘The sense of
wonder’)
(…) O mundo da criança é cheio de frescura, de novidade, de
beleza, povoado de maravilhas e entusiasmo. É uma pena que, para a maioria de
nós, essa visão de olhar límpido, esse verdadeiro instinto que inclina ao belo
e inspira temor e respeito, se esbata e mesmo se perca antes de chegarmos à
idade adulta. Se eu tivesse alguma influência sobre a fada boa que se julga
presidir ao batismo de todas as crianças, pediria que o seu presente para
qualquer criança que viesse ao mundo fosse uma capacidade de maravilhamento tão
indestrutível que duraria toda a vida, como antídoto infalível contra o
aborrecimento e o desencanto da idade adulta, as preocupações estéreis com as
coisas artificiais, o alheamento que nos afasta das fontes da nossa força.
Para que uma criança mantenha vivo o seu sentido inato do
que é maravilhoso sem que lhe tenha sido dado tal presente pelas fadas, ela
necessita da companhia de pelo menos um adulto com quem possa partilhá-lo,
redescobrindo com ele a alegria, o entusiasmo e o mistério do mundo em que
vivemos.
Há um grupo particular de plantas espontâneas que surgem em
ambientes urbanos ou antropizados (modificados por acção humana), cuja
designação revela mais uma vez o desprezo a que são votadas – as plantas
ruderais. Estas plantas são comuns, por exemplo, em terrenos abandonados designados por baldios - uma outra palavra cuja conotação negativa impede leituras mais positivas desses territórios (ver p.ex. aqul). Um dos vídeos do projecto ‘Segredos da natureza’ – um ‘microsite’ criado para a Culturgest pela historiadora
portuguesa Teresa Castro – é dedicado às plantas ruderais (ver aqui). Talvez o seu visionamento faça algumas
pessoas mudar de opinião sobre estas plantas pioneiras. Basta aliás um olhar
mais atento e uma sensibilidade mais apurada para encontrá-las pelas ruas da
cidade e quiçá tomar-lhes o gosto e apreciar o seu encanto singelo (ver p.ex. aqui
ou aqui).
