Ilustração de Michael Kirkham |
Seguem-se alguns
excertos (mas recomendo a leitura do artigo completo):
(…) in the business school, both the explicit and hidden curricula sing the same song. The things taught and the way that they are taught generally mean that the virtues of capitalist market managerialism are told and sold as if there were no other ways of seeing the world. If we educate our graduates in the inevitability of tooth-and-claw capitalism, it is hardly surprising that we end up with justifications for massive salary payments to people who take huge risks with other people’s money. If we teach that there is nothing else below the bottom line, then ideas about sustainability, diversity, responsibility and so on become mere decoration. The message that management research and teaching often provides is that capitalism is inevitable, and that the financial and legal techniques for running capitalism are a form of science. This combination of ideology and technocracy is what has made the business school into such an effective, and dangerous, institution.
(…) The problem is that business ethics and corporate social responsibility are subjects used as window dressing in the marketing of the business school, and as a fig leaf to cover the conscience of B-school deans – as if talking about ethics and responsibility were the same as doing something about it. They almost never systematically address the simple idea that since current social and economic relations produce the problems that ethics and corporate social responsibility courses treat as subjects to be studied, it is those social and economic relations that need to be changed.
(…) The easiest summary of all of the above, and one that would inform most people’s understandings of what goes on in the B-school, is that they are places that teach people how to get money out of the pockets of ordinary people and keep it for themselves. In some senses, that’s a description of capitalism, but there is also a sense here that business schools actually teach that “greed is good”.
(…) Having an MBA might not make a student greedy, impatient or unethical, but both the B-school’s explicit and hidden curriculums do teach lessons. Not that these lessons are acknowledged when something goes wrong, because then the business school usually denies all responsibility. That’s a tricky position, though, because, as a 2009 Economist editorial put it, “You cannot claim that your mission is to ‘educate the leaders who make a difference to the world’ and then wash your hands of your alumni when the difference they make is malign”.
(…) Most business schools exist as parts of universities, and universities are generally understood as institutions with responsibilities to the societies they serve. Why then do we assume that degree courses in business should only teach one form of organization – capitalism – as if that were the only way in which human life could be arranged? The sort of world that is being produced by the market managerialism that the business school sells is not a pleasant one. It’s a sort of utopia for the wealthy and powerful, a group that the students are encouraged to imagine themselves joining, but such privilege is bought at a very high cost, resulting in environmental catastrophe, resource wars and forced migration, inequality within and between countries, the encouragement of hyper-consumption as well as persistently anti-democratic practices at work.
(…) in the business school, both the explicit and hidden curricula sing the same song. The things taught and the way that they are taught generally mean that the virtues of capitalist market managerialism are told and sold as if there were no other ways of seeing the world. If we educate our graduates in the inevitability of tooth-and-claw capitalism, it is hardly surprising that we end up with justifications for massive salary payments to people who take huge risks with other people’s money. If we teach that there is nothing else below the bottom line, then ideas about sustainability, diversity, responsibility and so on become mere decoration. The message that management research and teaching often provides is that capitalism is inevitable, and that the financial and legal techniques for running capitalism are a form of science. This combination of ideology and technocracy is what has made the business school into such an effective, and dangerous, institution.
(…) The problem is that business ethics and corporate social responsibility are subjects used as window dressing in the marketing of the business school, and as a fig leaf to cover the conscience of B-school deans – as if talking about ethics and responsibility were the same as doing something about it. They almost never systematically address the simple idea that since current social and economic relations produce the problems that ethics and corporate social responsibility courses treat as subjects to be studied, it is those social and economic relations that need to be changed.
(…) The easiest summary of all of the above, and one that would inform most people’s understandings of what goes on in the B-school, is that they are places that teach people how to get money out of the pockets of ordinary people and keep it for themselves. In some senses, that’s a description of capitalism, but there is also a sense here that business schools actually teach that “greed is good”.
(…) Having an MBA might not make a student greedy, impatient or unethical, but both the B-school’s explicit and hidden curriculums do teach lessons. Not that these lessons are acknowledged when something goes wrong, because then the business school usually denies all responsibility. That’s a tricky position, though, because, as a 2009 Economist editorial put it, “You cannot claim that your mission is to ‘educate the leaders who make a difference to the world’ and then wash your hands of your alumni when the difference they make is malign”.
(…) Most business schools exist as parts of universities, and universities are generally understood as institutions with responsibilities to the societies they serve. Why then do we assume that degree courses in business should only teach one form of organization – capitalism – as if that were the only way in which human life could be arranged? The sort of world that is being produced by the market managerialism that the business school sells is not a pleasant one. It’s a sort of utopia for the wealthy and powerful, a group that the students are encouraged to imagine themselves joining, but such privilege is bought at a very high cost, resulting in environmental catastrophe, resource wars and forced migration, inequality within and between countries, the encouragement of hyper-consumption as well as persistently anti-democratic practices at work.
Outros autores partilham da visão de Parker (p.ex. Kean Birch da York University), mas as suas críticas às instituições universitárias estendem-se também ao ensino de economia. Dou apenas como exemplo um manifesto publicado em 2017 onde são apresentadas 33 teses que põem em causa a ideologia económica dominante (neoclássica e neoliberal) com propostas para uma visão pluralista da economia na sociedade e no ensino. Os seus promotores (Rethinking Economics e New Weather Institute) defendem uma reforma do sistema actual que fomente o pensamento crítico e a reflexão sobre as diferentes visões económicas que existem, em pé de igualdade com a ideologia e prática hegemónicas – sugiro a leitura do comentário de Margarida Chagas Lopes a este manifesto no blog Areia dos Dias.
O artigo de
Martin Parker começa com uma referência ao facto dos edifícios das escolas de
gestão serem muitas vezes os mais modernos (ou os mais ostensivos!) num campus
universitário, o que, segundo o autor, resultaria da capacidade de captar
financiamentos em consonância com a sua missão de ensinar a lucrar no mundo dos
negócios. Um bom exemplo recente no nosso país foi o ‘upgrade’ da faculdade de
economia e gestão da Universidade Nova de Lisboa (mais conhecida pela designação
baseada na sigla derivada do inglês, como manda o marketing), que se transferiu
do velho edifício de Campolide para as novas instalações inauguradas com pompa
e circunstância em 2018 (ver aqui
ou aqui).
A construção de um campus de estilo 'californiano' foi muito contestada e
mediatizada pelo seu impacto e custo faraónico (ver aqui
ou aqui).
Um dos grandes atractivos da Nova SBE (e que lhe valeu a colagem à Califórnia)
é a sua localização junto à praia de Carcavelos (com túnel directo e informação
sobre a altura das ondas no seu website),
como é destacado em notícias publicadas na altura no jornal Público – ver aqui
ou aqui.
Este mesmo jornal destacou ainda os impactos naquela zona, nomeadamente em
termos do mercado imobiliário, que também foram alvo de contestação (ver aqui).
Neste caso, a adesão ao paradigma económico dominante nunca foi camuflada, como
se pode ler num artigo de Setembro de 2018 que faz uma análise crítica do modelo neoliberal da
Nova SBE e da polémica campanha de angariação de fundos. De facto, embora
pertencendo a uma universidade pública, a sua construção foi co-financiada por
instituições ou empreendedores da ‘congregação global’ (ver aqui
ou aqui).
Tratando-se de mais um templo da ‘igreja universal do economismo’, destinado a formar novos acólitos, não é de estranhar que, para além de um claustro (sic), tenha vários espaços aos quais foram atribuídos os nomes dos seus principais mecenas, como a ‘Biblioteca Teresa e Alexandre Soares dos Santos’, o ‘Santander Hall’ ou o ‘Jerónimo Martins Grand Auditorium’. Para completar o quadro, está em vista uma parceria com a ‘Singularity University’ (ver aqui), consumando a conjugação do culto ao neoliberalismo e ao trans-humanismo num só local! Como se pode ler num dos artigos citados acima, esta academia de formação das futuras elites do admirável mundo novo corporativo pode não ser Fátima, mas já fez milagres para o mercado imobiliário da região!
Tratando-se de mais um templo da ‘igreja universal do economismo’, destinado a formar novos acólitos, não é de estranhar que, para além de um claustro (sic), tenha vários espaços aos quais foram atribuídos os nomes dos seus principais mecenas, como a ‘Biblioteca Teresa e Alexandre Soares dos Santos’, o ‘Santander Hall’ ou o ‘Jerónimo Martins Grand Auditorium’. Para completar o quadro, está em vista uma parceria com a ‘Singularity University’ (ver aqui), consumando a conjugação do culto ao neoliberalismo e ao trans-humanismo num só local! Como se pode ler num dos artigos citados acima, esta academia de formação das futuras elites do admirável mundo novo corporativo pode não ser Fátima, mas já fez milagres para o mercado imobiliário da região!
Mas como ‘no
melhor pano cai a nódoa’, um relatório de uma comissão independente à
NOVA-SBE, divulgado este ano (2021), revelou diversas situações de conflitos de interesses dos seus
docentes em relação a instituições financeiras com as quais mantinham
diferentes tipos de ligações (ver aqui).
A notícia citada dá como exemplo o seu próprio director, Daniel Traça, que era
administrador do Santander, onde auferiu 143 mil euros por essas funções
durante o ano de 2019 que acumulou com o seu salário como docente, sendo aquele banco uma das empresas que financiou a
construção do campus de Carcavelos. Para não pintar uma imagem demasiado negra
daquela instituição, destaco a divulgação recente do relatório “Portugal: Balanço Social 2020” elaborado por Susana Peralta, Bruno P. Carvalho e
Mariana Esteves, membros do ‘Economics for Policy Knowledge Center’ da Nova SBE, que traça
um retrato socioeconómico das famílias portuguesas, revelando as situações de
pobreza e exclusão social no país, e, em particular, alguns dos impactos
sociais nefastos das medidas de mitigação da pandemia da Covid-19 (ver aqui
e aqui). Uma das autoras deste estudo, Susana Peralta, que escreve artigos semanais de opinião para o Público, alguns dos quais críticos para com empresas privadas que são mecenas da Nova SBE, como o Novo Banco ou a EDP, esteve na origem de um parecer interno do Concelho de Catedráticos que aconselhava os seus docentes a não assinarem artigos de opinião com o nome da faculdade (noticiado no artigo do Público citado acima).
Em boa hora, o Álvaro veio denunciar a religião da "new school of economics" que funciona como uma espécie de seita internacional com o objectivo de fazer passar os dogmas do neoliberalismo, por mais absurdos que sejam, onde podemos incluir o "modelo do equilíbrio estrutural" que parte do princípio de que o mercado tudo ajusta e tudo equilibra" e só as intervenções do estado é que desequilibram. Ainda bem que vai havendo cada vez mais pessoas, incluindo académicos, a pôr em causa esse maléfico estado de coisas. Até o próprio Pickety já vem propor o fim da propriedade privada das grandes fortunas, ele que está longe de ser um esquerdista.
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